編輯說

2025年的江蘇省城市足球聯(lián)賽成為了一次熱潮，它所誕生的“?！蔽幕缃裨诰W(wǎng)絡(luò)上引起了廣泛討論。從社會(huì)語言學(xué)的角度來看，蘇超聯(lián)賽所孕育出的“?！辈粌H反映了地方文化的獨(dú)特性，也成為了觀察當(dāng)代江蘇社會(huì)生態(tài)的獨(dú)特窗口。

自聯(lián)賽開賽以來，一場(chǎng)充滿地域特色的語言符號(hào)狂歡在綠茵場(chǎng)邊和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中蓬勃涌動(dòng)。這些“?！比纭氨荣惖谝?，友誼第十四”等，看似零碎的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)，實(shí)則悄然構(gòu)筑起一套屬于江蘇本土足球的“?；ā?。這套符號(hào)設(shè)施深度參與著球迷的身份認(rèn)同和城市歸屬感的建構(gòu)。

“?！痹谡Z言學(xué)中是一種特殊的語言符號(hào)，它通過特定的語言形式傳遞特定的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。在蘇超中，“?！蓖杂哪?、詼諧的方式呈現(xiàn)，巧妙地將城市文化符號(hào)融入其中。例如，“南京鹽水鴨大戰(zhàn)無錫水蜜桃”這樣的表述，不僅生動(dòng)形象，還富有地域文化特色。

法國哲學(xué)家吉爾·德勒茲的“根莖理論”在蘇超“梗文化”的傳播中得到了體現(xiàn)。這種傳播模式使“?！蹦軌蛳裰参锏母狄粯?，在不同的土壤中蔓延生長，不斷擴(kuò)展其影響力。一個(gè)“?！钡陌l(fā)展路徑，往往表現(xiàn)為“地域洞察—符號(hào)提煉—模因傳播—儀式固化”，如同交通網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)和樞紐，將不同的語言元素、文化符號(hào)和社會(huì)群體緊密連接起來。

“梗文化”的傳播與維系高度依賴線上與線下交織的特定“語言場(chǎng)域”。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)如抖音、微博等成為了“?！钡姆趸?、試驗(yàn)場(chǎng)和放大器，而線下的比賽日、商場(chǎng)大屏等則為“?！钡木呦蠡瘜?shí)踐提供了場(chǎng)所。這種線上線下的互動(dòng)，形成了“線上造?！€下觀賽”的閉環(huán)，推動(dòng)了“梗文化”的規(guī)模性傳播。

目前，蘇超的相關(guān)討論已經(jīng)成為一場(chǎng)熱“?！笨駳g，這些幽默熱“?！背休d著江蘇人對(duì)城市認(rèn)同的情感投射，讓賽事成為地域文化的展示窗口。同時(shí)，“梗文化”也反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，帶來了巨大的文旅熱潮，為江蘇各類線下景點(diǎn)活動(dòng)注入活力。這種“線上造?！€下消費(fèi)”的閉環(huán)，讓“蘇超”成為“體育+文旅”融合的典范。

蘇超“梗文化”的繁榮，深深植根于江蘇獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化土壤。強(qiáng)烈的城市認(rèn)同、微妙的省域“散裝”文化、深厚的工商傳統(tǒng)、快速的城市化進(jìn)程以及多元的方言生態(tài)等因素，共同構(gòu)成了“?！闭Q生的豐饒符號(hào)資源庫。蘇超的爆火證明，體育賽事可以通過系統(tǒng)性“梗基建”，將網(wǎng)絡(luò)亞文化轉(zhuǎn)化為公共領(lǐng)域的話語生產(chǎn)力。

綜上所述，從社會(huì)語言學(xué)的角度審視蘇超“梗文化”，我們可以清晰地看到地方性語言符號(hào)如何在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)從“玩?！毕M(fèi)到“造?！鄙a(chǎn)的躍遷。這種語言實(shí)踐不僅重塑了地方認(rèn)同，也創(chuàng)造了市民參與城市敘事的新通道。蘇超聯(lián)賽的“?；ā保瑹o疑為當(dāng)代社會(huì)提供了一個(gè)觀察和理解地域文化、社會(huì)身份認(rèn)同以及數(shù)字時(shí)代語言傳播的新視角。